今天是2018年8月27日

這是饅頭說(shuō)第 285 篇文章

鄭成功這個(gè)名字，大家肯定不陌生

即便是對(duì)歷史不感興趣的同學(xué)

也知道他是和收復(fù)臺(tái)灣聯(lián)系在一起的

應(yīng)該說(shuō)，在歷史上形象基本沒變的英雄人物

鄭成功算是為數(shù)不多的一個(gè)

不過(guò)，在各朝各代，還是有不同的取舍

【今日由頭】

1624年8月27日

鄭成功出生

 1

雖然鄭成功大家已經(jīng)很熟悉了，但不妨礙還是簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)他的生平。

鄭成功出生在1624年，這一年離大明王朝滅亡還有20年的時(shí)間。他可以說(shuō)是含著金鑰匙出生的，因?yàn)樗母赣H，就是當(dāng)時(shí)整個(gè)東南亞最牛的海商集團(tuán)和軍事集團(tuán)——或者說(shuō)是最大海盜集團(tuán)吧——的首領(lǐng)鄭芝龍。

鄭芝龍?jiān)谌毡咀鲑Q(mào)易時(shí)，迎娶了他的日本妻子田川氏，而田川氏為他生下了長(zhǎng)子鄭成功。所以說(shuō)，鄭成功其實(shí)有一半的日本血統(tǒng)，這也讓后來(lái)日本對(duì)他的評(píng)價(jià)頗有意思——我們后面會(huì)說(shuō)到。

鄭芝龍的發(fā)家故事，本身也是一個(gè)傳奇

鄭成功在七歲之前，一直和母親在日本居住，直到父親鄭芝龍接受明朝招安后，才被接回中國(guó)。在中國(guó)，鄭芝龍給自己的長(zhǎng)子安排了最好的教育，鄭成功也不負(fù)眾望，14歲考中秀才，20歲被送入南京國(guó)子監(jiān)深造，并拜當(dāng)時(shí)的江浙名儒錢謙益為師。

也就是在1644年這一年，李自成打進(jìn)了北京，崇禎帝吊死在了煤山，大明王朝一夜傾覆，而20歲的鄭成功也開始了他精彩又矛盾，跌宕且起伏的短暫一生。

首先是一直教導(dǎo)他要“忠君愛國(guó)”，要有“氣節(jié)”的老師錢謙益降清，同一年，他自己的父親鄭芝龍，在擁立了南明隆武政權(quán)之后，轉(zhuǎn)身投降了清朝。一代海賊王鄭芝龍投降后即被食言的清廷軟禁，而獲得自由的代價(jià)只有一條——不斷寫信讓兒子鄭成功投降，直到成功為止。

但鄭成功堅(jiān)決不降，他集合了父親不愿投降的舊部，在福建沿海一帶一邊繼承父親的海商貿(mào)易，一邊開始了十多年的堅(jiān)持抗清事業(yè)。在整個(gè)過(guò)程中，鄭成功有勝有敗，有抗擊清軍，但也有借“抗清”之名打擊異己，雖然始終沒有被清軍剿滅，但卻也始終無(wú)法找到一塊大的根據(jù)地。

在這個(gè)過(guò)程中，鄭成功有過(guò)一次非常接近成功的機(jī)會(huì)。1659年，他率十余萬(wàn)“鄭家軍”傾巢而出，會(huì)同江浙抗清領(lǐng)袖張煌言圍攻南京，一路勢(shì)如破竹，兵臨南京城下。但最終鄭成功因?yàn)橹辛饲遘姷木彵?jì)，沒有一鼓作氣攻破南京，被等到援軍的清軍反殺，再次敗退回福建沿海，從此再也無(wú)力反撲。

鄭成功當(dāng)時(shí)的勢(shì)力范圍

后面的故事，大家就比較熟悉了：1661年，急于開辟新根據(jù)地的鄭成功率2萬(wàn)5千將士登陸臺(tái)灣，經(jīng)過(guò)一系列苦戰(zhàn)，最終迫使先前在島上殖民的荷蘭人舉白旗投降，控制了全臺(tái)灣，并且以臺(tái)灣為基地，成為當(dāng)時(shí)明王朝遺孤們抗清的最后一塊基地。

但就在打下臺(tái)灣的第二年，鄭成功就死了。

鄭成功的死因，至今仍留下種種疑團(tuán)，因?yàn)樗婚_始只是被診斷為中暑，尚能飲酒聊天，但五天后卻雙手抓面，“咬盡手指”，狂呼而死。有人說(shuō)他是悲憤過(guò)度而死（他那一直被軟禁的父親鄭芝龍?jiān)谇耙荒昴甑自诒本┍惶帞兀?，也有人說(shuō)他是被氣死的（他視為接班人的長(zhǎng)子鄭經(jīng)在廈門私通乳母被揭發(fā)，鄭成功狂怒）；也有人說(shuō)他是被毒死的，當(dāng)然，也有人分析他當(dāng)時(shí)得的可能是登革熱。

不管怎樣，鄭成功在38歲的年紀(jì)忽然暴斃，讓他那令人充滿想象的“反清復(fù)明”大業(yè)，戛然而止。

 2 

鄭成功雖然死了，但關(guān)于他的各種評(píng)價(jià)，直到今天，仍值得細(xì)細(xì)品味。

首先說(shuō)說(shuō)他所效忠的明朝對(duì)他的評(píng)價(jià)——事實(shí)上，應(yīng)該是大明遺孤們對(duì)他的評(píng)價(jià)。

1645年，清軍攻破南京，南明弘光政權(quán)覆滅，手握重兵的鄭芝龍?jiān)诟Ｖ輷砹⑻仆踔祉叉I，建立隆武政權(quán)。隆武帝對(duì)大權(quán)在握且驕橫跋扈的鄭芝龍并無(wú)好感，但對(duì)鄭成功卻非常欣賞，甚至遺憾沒有女兒可以嫁給他（“惜無(wú)一女配卿，卿當(dāng)忠吾家，勿相忘也！”）。

為了表達(dá)贊賞之意，隆武帝給鄭成功賜名“成功”，并賜姓“朱”。鄭成功原來(lái)名叫鄭福松，錢謙益為他改名為鄭森，而在隆武帝賜名后才開始叫鄭成功。至于“朱”在明朝為國(guó)姓，鄭成功并沒有改叫“朱成功”，但“國(guó)姓爺”的稱號(hào)也是由此而來(lái)。

隆武帝在南明政權(quán)中還算一個(gè)比較有想法有作為的皇帝，苦于財(cái)權(quán)軍權(quán)均在鄭芝龍手里。鄭芝龍降清后，隆武帝兵敗被俘，最終絕食而死。

在鄭芝龍降清之后，掌握鄭家主力軍隊(duì)的鄭成功，更是成了南明朝廷的最大依靠力量。在隆武政權(quán)覆滅后，鄭成功奉桂王朱由榔的永歷政權(quán)為正朔（永歷帝封鄭成功為“延平郡王”，所以鄭成功又被叫做鄭延平）。

所以，南明政權(quán)對(duì)鄭成功的總體評(píng)價(jià)當(dāng)然是相當(dāng)正面的，主要是表彰他的忠誠(chéng)，這與鄭成功自己所希望塑造的形象也是相符合的。

但是，當(dāng)時(shí)的南明朝廷對(duì)鄭成功也不是沒有一點(diǎn)意見。比如，鄭成功借“反清復(fù)明”的借口，有打擊其他南明軍事力量，擴(kuò)大自己地盤的行為。不過(guò)這倒不是最重要的，因?yàn)楫吘巩?dāng)時(shí)的南明政權(quán)本來(lái)就內(nèi)斗十分嚴(yán)重，數(shù)萬(wàn)鄭家軍不是朝廷養(yǎng)，是鄭成功自己養(yǎng)，大家都要吃飯。

讓南明朝廷不爽的，是鄭成功幾次和清朝談判，商討“議和”的條件。在南明朝廷看來(lái)，鄭成功作為一個(gè)臣子，有什么資格代表南明和清朝議和？但在鄭成功看來(lái)，沒有了鄭家，南明朝廷早垮了，鄭家當(dāng)然有話語(yǔ)權(quán)。

事實(shí)上，無(wú)論議和是不是真的“緩兵之計(jì)”，在鄭成功的眼里，”鄭氏集團(tuán)“的利益永遠(yuǎn)還是排在第一位的，這條大家都心知肚明的道理，從鄭芝龍時(shí)代開始就已經(jīng)踐行了。以至于到了鄭成功的兒子鄭經(jīng)一代，雖然仍奉永歷為正朔，但仿效朝鮮那樣成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藩屬國(guó)要求，也被公開提了出來(lái)。

鄭成功。此畫像為清朝所繪，故服飾未必準(zhǔn)確

一直對(duì)南明忠心耿耿的名將張煌言，站在南明的立場(chǎng)，就對(duì)鄭成功進(jìn)取臺(tái)灣產(chǎn)生過(guò)不同的看法，還曾給鄭成功寫過(guò)信：

“竊聞舉大事者，先在人和；立大業(yè)者，尤在地利。……即如殿下東都之役（即攻臺(tái)之戰(zhàn)），豈誠(chéng)謂外島足以創(chuàng)業(yè)開基？不過(guò)欲安插文武將吏家室，使之無(wú)內(nèi)顧之憂，庶得專意恢復(fù)。但自古未聞以輜重眷屬，置之外夷，而后經(jīng)營(yíng)中原者。……故當(dāng)興師之始，兵情將意，先多畏疑。

……夫思明者，根柢也。臺(tái)灣者，枝葉也，無(wú)思明，是無(wú)根柢矣，安能有枝葉乎！”

張煌言還算是敢說(shuō)話的，而其余的南明遺孤們即便心中有數(shù)，但除了贊揚(yáng)鄭成功”忠勇“之外，并沒有其他可以選擇的籌碼。

 3 

然后再來(lái)看看鄭成功的死敵清朝對(duì)他的定位，很有意思。

從鄭成功的角度而言，他一生其實(shí)都是與清朝勢(shì)不兩立的。1646年，清軍進(jìn)攻安平時(shí)，安居在那里的鄭成功母親田川氏為避免羞辱，選擇自殺。明末清初的大儒黃宗羲在他的《賜姓始末》這樣記錄：“成功大恨，用夷法剖其母腹，出腸滌穢，重納之以殮。”字里行間，就能讀出鄭成功對(duì)清朝的恨意。

而清朝一開始一直試圖對(duì)鄭成功進(jìn)行招安，順治帝幾次以“海澄公”許之，但鄭成功都拒絕不受。隨后清朝開始態(tài)度轉(zhuǎn)向強(qiáng)硬，一直稱鄭成功為“海賊”或“逆賊“。直到1683年，清軍在鄭家降將施瑯的率領(lǐng)下攻克臺(tái)灣，鄭成功的孫子鄭克塽率明鄭兩族全員投降之后，清朝的態(tài)度開始有了轉(zhuǎn)變。

順治皇帝敕諭，記錄賜鄭成功“海澄公”之位。（來(lái)源：臺(tái)灣研究院歷史語(yǔ)言研究所）

施瑯。（他的故事參看【延伸閱讀一】）

在這一年，康熙讓鄭克塽把爺爺鄭成功和父親鄭經(jīng)的靈柩從臺(tái)南遷葬至福建南安，并寫下了那副著名的評(píng)價(jià)鄭成功的挽聯(lián)：

“四鎮(zhèn)多貳心，兩島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁；

諸王無(wú)寸土，一 隅抗志，方知海外有孤忠”。

康熙當(dāng)時(shí)不僅高度評(píng)價(jià)鄭成功的忠勇，居然還允許南安當(dāng)?shù)乜梢越ㄔ祆籼霉┓钹嵆晒Φ撵`位。

康熙這么做的目的，當(dāng)然有局勢(shì)已定之后，不妨彰顯心胸和大度的目的，但更重要的，是希望福建沿海一帶以及臺(tái)灣對(duì)明朝以及鄭家有感情的民眾，能夠慢慢弱化對(duì)鄭成功“反清復(fù)明”的印象，而轉(zhuǎn)變成“忠心報(bào)國(guó)”的激勵(lì)——這個(gè)“國(guó)”，當(dāng)然是大清國(guó)。

但是，康熙還是留了一手的。他嚴(yán)令鄭克塽燒毀鄭成功的所有遺物，并不允許他在鄭成功的墓碑上刻上名諱，且除了南安之外，不允許百姓祭祀鄭成功。

即便如此，1721年臺(tái)灣的“朱一貴起事”還是深深刺痛了年暮的康熙：朱一貴對(duì)外宣稱自己起事的一個(gè)重要理由，是在海里發(fā)現(xiàn)了鄭成功的玉帶七星旗，廣大老百姓紛紛認(rèn)為這是“天兆”。

這件事讓康熙驚恐地發(fā)現(xiàn)，哪怕又過(guò)去了40多年，但鄭成功在臺(tái)灣和福建沿海一帶的影響力依舊如此強(qiáng)大。一怒之下，康熙推翻了自己之前的評(píng)價(jià)，大清官方重新定義鄭成功為“海賊”，并稱鄭成功的后代為“余孽”。

康熙

這個(gè)評(píng)價(jià)一直維持到了1874年，再次被翻轉(zhuǎn)。

這一年發(fā)生了“牡丹社事件”，進(jìn)入“明治維新”之后的日本實(shí)力和野心同時(shí)膨脹，入侵乃至吞并臺(tái)灣的意圖已經(jīng)昭然若揭。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)處理臺(tái)灣事務(wù)的沈葆楨于是上書朝廷，請(qǐng)求為“明故藩鄭成功準(zhǔn)予追謚、建祠”，目的就是要激勵(lì)在臺(tái)灣的民眾“知忠義之大可為”。

清廷隨即批準(zhǔn)，于是各地民眾祭祀和追念鄭成功又成為合法，不僅如此，官方也開始祭祀鄭成功。

清朝對(duì)鄭成功最后評(píng)價(jià)的翻轉(zhuǎn)，可以說(shuō)是被日本逼出來(lái)的。

那么，日本人對(duì)鄭成功的評(píng)價(jià)又是怎樣的？

 4 

與清朝的反反復(fù)復(fù)不同，日本人對(duì)鄭成功的評(píng)價(jià)倒是挺一致的，只是更有意思。

由于鄭成功的母親是日本人，又在日本成長(zhǎng)到7歲才離開，所以日本一直都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的日本血統(tǒng)。

日本平戶的鄭成功兒誕石至今仍在，傳說(shuō)田川氏當(dāng)年在海邊散步，忽然臨盆，在這里誕下鄭成功

表現(xiàn)得最明顯的，就是1715年在大阪首次上演的日本凈琉璃戲劇《國(guó)性爺合戰(zhàn)》。

《國(guó)性爺合戰(zhàn)》是有“日本莎士比亞”之稱的近松門左衛(wèi)門在吸收了中國(guó)傳來(lái)的《明清斗記》等書籍之后創(chuàng)作的劇本，寫的是一個(gè)虛構(gòu)的故事：

一個(gè)叫和藤內(nèi)的日本武士，在明朝被韃靼“順治大王”侵略的背景下，會(huì)同吳三桂（沒錯(cuò)，你沒看錯(cuò)，就是吳三桂）等豪杰一路征伐，最后戰(zhàn)勝韃靼軍，收復(fù)南京，重新恢復(fù)大明王朝的故事。

老虎旁帶日本刀的那個(gè)人，就是鄭成功

這里面的男主人公“和藤內(nèi)”，就是鄭成功。“和”即“日本”，“藤（とう）”諧音“唐（とう，意指中國(guó)）”，“內(nèi)（ない）”諧音“不是（ない）”，所以“和藤內(nèi)”即為“不是和人、不是唐人”之意。而之所以把“國(guó)姓爺”改為“國(guó)性爺”，就是表示這是一個(gè)虛構(gòu)的故事。

《國(guó)性爺合戰(zhàn)》一上演就大受歡迎，連演17個(gè)月，最后又到江戶（今東京）去演，火爆日本全國(guó)。

在這部戲中，鄭成功代表的完全就是日本武士的“忠勇”形象，體現(xiàn)的也都是日本人期待看到的景象，比如在第二場(chǎng)鄭成功有這樣的臺(tái)詞：

“喂！縱然你們?nèi)硕鄤?shì)眾，但也沒什么了不起的，我的生國(guó)是大日本。”和藤內(nèi)還摸著老虎的脊背說(shuō)：“你們污蔑日本是小國(guó)，可是你們看看日本人的本領(lǐng)！連老虎都害怕我們，看到了嗎？”

而鄭成功對(duì)中國(guó)將領(lǐng)的訓(xùn)話是：

“你們看，這里請(qǐng)來(lái)了天照大神。本人以一介匹夫，卻攻下數(shù)城，現(xiàn)在成了諸侯之王，受你等的臣下之禮，這就是日本的神力！在竹林中收降的這些夷兵，已剃了日本頭，讓他們?cè)谇懊嫘麄魅毡镜闹С郑^靼兵素知日本的武威，他們一定聞風(fēng)喪膽！”

日本七代目市川高麗藏飾演國(guó)姓爺

《國(guó)性爺合戰(zhàn)》奠定了日本人對(duì)鄭成功的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)。這部劇與其說(shuō)體現(xiàn)了日本人對(duì)明朝的同情，倒不如說(shuō)是體現(xiàn)日本民族進(jìn)入“民族覺醒”之際，對(duì)自己民族優(yōu)越感的自豪，以及剛剛開始冒頭的侵略中國(guó)的野心。

日本雖然是島國(guó)，但和中國(guó)一樣，也施行過(guò)“鎖島政策”，所以進(jìn)入到近代以后，在海洋上可以拿出來(lái)說(shuō)的本國(guó)英雄幾乎沒有，而集經(jīng)商，軍事，抗清，征夷于一身的鄭成功，是一個(gè)不可多得的利用對(duì)象——尤其是在作為對(duì)外擴(kuò)張和侵略的正當(dāng)性方面。

甲午一戰(zhàn)后，日本從清朝手里搶到了臺(tái)灣，此時(shí)的他們更需要用鄭成功來(lái)證明的，已經(jīng)不是他們的民族優(yōu)越性，而是他們侵略的合理性。

日本平戶鄭成功廟內(nèi)的鄭成功塑像

1895年，一個(gè)叫丸山正彥的日本人在一本叫《臺(tái)灣開創(chuàng)鄭成功》的書的序言中，把鄭成功收復(fù)臺(tái)灣看作是替母國(guó)日本做的應(yīng)做之事：

“將軍遺恨透于骨髓，雖死不能釋然之清朝，今不能抗我仁義之師，以媾和修好之結(jié)局，略整善鄰舊交，將軍終焉之地臺(tái)灣，歸于其生國(guó)大日本帝國(guó)之版圖，匪徒鎮(zhèn)定之期漸近，將軍之靈魂定亦喜悅翱翔于長(zhǎng)空國(guó)土，仰我天皇高遠(yuǎn)之威光深厚之仁慈?！?/p>

1895年11月1日臺(tái)南民政廳設(shè)立當(dāng)日，日本侵臺(tái)南進(jìn)軍司令官陸軍中將高島鞆之助更親自前往延平郡王祠拜謁。在其后發(fā)布的告示中高島強(qiáng)調(diào)成功“母子忠烈義勇，無(wú)一不出日本國(guó)風(fēng)之余”。

1929年，一個(gè)叫稻垣孫兵衛(wèi)在臺(tái)灣出版了一本叫《鄭成功》的書，著力宣傳了鄭成功當(dāng)初向日本借兵伐清的歷史（鄭成功確實(shí)多次向日本借兵，但當(dāng)時(shí)日本采取“鎖國(guó)”政策沒有同意），并對(duì)鄭成功從荷蘭人手里收復(fù)臺(tái)灣以及施瑯收復(fù)臺(tái)灣做出了讓人拍案驚奇的評(píng)價(jià)：

“鄭氏之后臺(tái)灣為支那領(lǐng)有，可看做在我邦鎖國(guó)之時(shí)替我暫時(shí)保管，二百年之后復(fù)歸還于我，而施瑯反對(duì)放棄臺(tái)灣，即認(rèn)為是為了我帝國(guó)亦不為不可 ?！?/p>

有意思的是，《國(guó)性爺合戰(zhàn)》至今還在日本上演。

 5 

清朝滅亡后，中華民國(guó)對(duì)鄭成功的評(píng)價(jià)，也頗值得玩味。

在清末民初之際，鄭成功一生力敵滿清，又驅(qū)逐西方殖民者的形象，完全符合漢族知識(shí)分子和革命黨人的需要，所以他甚至被塑造為“天地會(huì)”的創(chuàng)始人，與“驅(qū)除韃虜，反清復(fù)明”緊緊聯(lián)系在一起。柳亞子在他的《鄭成功傳》中，更是把鄭成功視為華盛頓、俾斯麥、哥倫布這一級(jí)別的人物，稱他“留萬(wàn)丈光焰于世界，拒滿洲，排荷蘭，辟臺(tái)灣新地，永為黃族好男兒模范”。

到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，的抗?fàn)帉?duì)象已經(jīng)變成了日本人，而具有日本血統(tǒng)但對(duì)明朝忠誠(chéng)的鄭成功，成為了對(duì)抗日本帝國(guó)主義的代表人物。國(guó)民將鄭成功列入“十大民族英雄”和“十大忠烈”，尤其將他和他的父親鄭芝龍做對(duì)比：一個(gè)委曲求全做了“漢奸”，但依舊結(jié)局悲慘，而另一個(gè)堅(jiān)持抵抗忠勇無(wú)比，最終流芳百世。

1947年，臺(tái)灣爆發(fā)了著名的“二二八事件”，蔣介石立刻派來(lái)長(zhǎng)白崇禧，到臺(tái)南去“延平郡王”祠堂向鄭成功行禮，并表彰他的“忠肝義膽”，強(qiáng)調(diào)他忠于領(lǐng)袖，忠于國(guó)家的精神。

到了1950年，敗退臺(tái)灣，對(duì)鄭成功的宣傳自然又肩負(fù)了更重要的“使命”：延續(xù)“正統(tǒng)”，反攻復(fù)國(guó)。

國(guó)民開始宣傳鄭成功“開臺(tái)圣王”的稱號(hào)，并在1961年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣300周年時(shí)，以“國(guó)家”的名義進(jìn)行公祭。那一年的《日?qǐng)?bào)》這樣報(bào)道：

“……遷臺(tái)，以臺(tái)省作為反攻復(fù)國(guó)的基地。大家緬懷當(dāng)年成功公建臺(tái)抗清的往跡，對(duì)他所遺留給吾人的精神力量，深入我們海內(nèi)外每一個(gè)人的腦際，于是掀起了共同效法學(xué)步的熱潮?！?/p>

臺(tái)南的延平郡王祠

1999年時(shí)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示，全臺(tái)灣共有祭祀鄭成功的廟宇 114座。但事實(shí)上，在臺(tái)灣，對(duì)鄭成功的評(píng)價(jià)卻開始出現(xiàn)分化。

除了，民進(jìn)黨也紀(jì)念鄭成功，但卻主要宣揚(yáng)他到臺(tái)灣來(lái)“獨(dú)立為王”的一面，認(rèn)為他當(dāng)初是為了躲避滿清，到臺(tái)灣來(lái)建立一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。

而在臺(tái)灣的原住民眼里，鄭成功并不是一個(gè)“開臺(tái)圣王”，而是以犧牲乃至屠殺原住民為代價(jià)換取在臺(tái)灣站穩(wěn)腳跟的。2014年2月28日，臺(tái)南市原住民市議員谷暮·哈就帶著多位原住民，在臺(tái)南火車站的鄭成功銅像前施放狼煙，高喊“拆除鄭成功銅像”口號(hào)。

臺(tái)灣歷史書上鄭成功鎮(zhèn)壓原住民的文字

臺(tái)灣的棒球比賽看臺(tái)

 6 

最后再來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)大陸。

中國(guó)大陸對(duì)鄭成功的評(píng)價(jià)，基本上沒有怎么變過(guò)。在1949年新中國(guó)建立后，第一批歷史課本中，就稱贊鄭成功“驅(qū)逐了外國(guó)侵略者在臺(tái)灣的勢(shì)力……在臺(tái)灣建立政權(quán)，團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)氐臐h族人民與高山族人民，共同發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)”。

唯一一個(gè)小波折是在文革期間，鄭成功的“民族英雄”地位雖然沒有改變，但他忠于的大明王朝是“反動(dòng)和落后的封建王朝”，所以在文革時(shí)期，鄭成功幾乎不媒體和學(xué)者提及，處于“隱居”狀態(tài)。

文革結(jié)束后，鄭成功再一次回到歷史教科書中，評(píng)價(jià)也再也沒有經(jīng)歷大的變化。

最后值得一提的是一個(gè)小細(xì)節(jié)：

2005年3月，剛剛辭去的，給和的領(lǐng)導(dǎo)人們送了一系列的瓷雕。

瓷雕的主題是：“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣”。

【饅頭說(shuō)】

鄭成功確實(shí)是一個(gè)一言難盡的人物。

關(guān)于他的討論和分析，可以細(xì)化到至少再寫十篇論文：他到底是站在什么階級(jí)，他代表的是誰(shuí)的利益？他究竟是為了恢復(fù)大明朝的江山還是為了鄭家海商集團(tuán)的生存？

但如果先放開這些都是細(xì)節(jié)的討論，在往上一層的架構(gòu)上，至少我個(gè)人認(rèn)為，有兩點(diǎn)還是毋庸置疑的。

第一點(diǎn)，鄭成功是一個(gè)民族英雄。

這一點(diǎn)，我認(rèn)為無(wú)論從狹義的“漢族”的英雄而言，還是從廣義的“”英雄而言，都是無(wú)可爭(zhēng)議的。無(wú)論鄭成功當(dāng)時(shí)征臺(tái)的真實(shí)目的究竟是什么，他的行動(dòng)最終趕走了在臺(tái)灣的荷蘭人，讓臺(tái)灣回歸了中國(guó)版圖。事實(shí)上，如果鄭成功沒有英年早逝，東南亞的國(guó)家版圖可能也會(huì)改寫——在他去世前一年，已經(jīng)在謀劃征伐在西班牙人控制下的菲律賓了。以當(dāng)時(shí)鄭家軍的實(shí)力，那并不是一件非常困難的事。

第二點(diǎn)，就是關(guān)于臺(tái)灣的歸屬問題。

無(wú)論明朝還是清朝，大陸還是臺(tái)灣的，在對(duì)鄭成功的評(píng)價(jià)上可能會(huì)有不同的側(cè)重，但背后有一點(diǎn)精神是完全一致的：臺(tái)灣是中國(guó)神圣不可分割的一部分，是我國(guó)自古以來(lái)的固有領(lǐng)土。

在這一個(gè)原則問題上，沒有任何討價(jià)還價(jià)。